--> - تدرك العقول ، والفطر السليمة وجه الملائمة والحسن فيه ؛ أضيف إلى الحق ؛ بمعنى أن ذلك أثر رضاه ورحمته ، وإن كان الأمر بالعكس أضيف إلى الحق بمعنى أنه أثر غضبه وقهره ، سلمنا اللّه منهما . وإن كان الغالب على مزاج تلك الهيئة المتحصلة من اجتماع ما ذكرنا ؛ حكم حال الإنسان ؛ أعني : الحال الجزئي الحاكم عليه ؛ إذ ذاك كان ذلك السخط أو الرضاء أو الحكم الإلهي المتعين في الإنسان بحسب حاله الحاضرة ؛ قابلا لزوال بسرعة ، وكان قصير المدة . وإن كان الغالب على الشخص ، والجالب ما ذكرنا حكم العقائد ، والعلوم الراسخة ، والأوصاف والأخلاق الذاتية الجبلية ، والمكتسبة الثابتة ؛ ثبت الأثر والحكم أو تماديا المدد الطويلة شرّا كان أو خيرا . وكذلك إن كان الغالب فيما ذكرنا من الإنسان حكم صورة مزاجه ، وقواه البدنية الطبيعية ، والأوصاف والأحوال اللازمة للبدن وقواه ؛ انقضى الحكم بمفارقة هذه النشأة العنصرية . وإن كانت الغلبة للأمور الباطنية النفسانية ، وما بعدت نسبته من عالم الشهادة ؛ بقي الأثر ، والحكم مصاحبين إلى حين ما يشاء اللّه . وإن كان الغالب فيما ذكرنا الأمور الذهنية الخيالية الظنية ؛ تمادى الحكم في النشأة البرزخية أيضا حتى يشاهد ما قدّر له أن يشاهده ممّا كان يتصوّره على خلاف ما كان عليه ، وإليه الإشارة بقول اللّه تبارك تعالى : وَبَدا لَهُمْ مِنَ اللَّهِ ما لَمْ يَكُونُوا يَحْتَسِبُونَ [ الزمر : 47 ] وحتى تظهر غلبة أحكام الروح ، وعلمه ، وحكم صحبة الحق بالمعية الذاتية ، وسره على حكم المزاج ، وتخيلات صاحبه التخيلات الغير المطابقة لما عليه المتصور . وإليه الإشارة بقوله تعالى : هُنالِكَ تَبْلُوا كُلُّ نَفْسٍ ما أَسْلَفَتْ وَرُدُّوا إِلَى اللَّهِ مَوْلاهُمُ الْحَقِّ وَضَلَّ عَنْهُمْ ما كانُوا يَفْتَرُونَ [ يونس : 30 ] . ثم اعلم أن كل نشأة ينتقل الإنسان إليها بعد الموت ، فإنها متولدة عن هذه النشأة العنصرية ، وإن في ضمن هذه النشأة ما يدوم ويبقى ، وإن تتنوع ظهوره ، واختلفت كيفياته ، وتراكيبه ؛ وفيه ما يفنى بالموت ، وفيه ما يصحب الروح في البرزخ من الفاسدة والتصورات الرديئة ، والمقاصد القبيحة المستحضرة ، والباقي من لوازم ما ذكرنا من صور الأفعال ، والأقوال الإنسانية بموجب القصد والاستحضار المذكورين . وأما النشأة الحشرية فإنها باطن هذا الظاهر فيبطن هناك ما ظهر الآن ، ويظهر ما بطن على وجه جامع بين جميع أحكام ما بطن الآن ، وظهر وما نتج من هذا البطون والظهور ، والجمع والتركيب . ثم عند الصراط يفارق السعداء ما يبقى فيهم من خواص هذا المزاج ، والدار مما هو عنصريّ غير طبيعيّ ، وتبقى معهم أرواح قوى هذه النشأة وجواهرها الأصلية المتركّبة بالتركيب الأبدي الطبيعي -